2020年8月25日，农历庚子年七月初七，中国传统节日——“七夕”，一个有爱的节日，鹊桥相会的美丽传说，流传千年，也痴爱千年。牛郎和织女，一年能在这个美好的日子相会一次，但对于远离家乡的华侨和在家里的亲人来说，这却是一种奢望。对于他们来说，相会可能是几年一次、几十年一次、甚至是一辈子都难以实现的。恰如宋代女词人李清照在《行香子·七夕》所写，想那牛郎、织女“云阶月地”，相隔“关锁千重”，一年尤能相聚一次。而人间的恩爱夫妻，此刻犹然两地分离。离恨惆怅，付诸笔端，深婉动人。

　　侨批：菲律宾许龙说寄予晋江龙江乡许泽正(丈夫与妻子)

　　淑缘：

你由邮局转来之信已接到了，一切都很明白的。我现自居于吾父□□□，衣食不订（定）的，有时于家中，有时于自店中，所以□□□。对于你们须要的东西及一切之药品，最好你自设法在里购买，因目前交通不甚方便，而且未有乡人回里。家中大小境况（情况）怎样呢？秋女呢？望如顺便即笔来知。我们在外一切安然照常，望勿为介意。对于身体好好调养为要。如有必要，即□自打算去请个较妥重之医生来医治为要。夫正手书古八月廿二

　　于菲、家中

编者语：

“茫茫云际思无绪，浩浩星空叹有边”。一封家书，内中无一句思念之语。但“家中大小境况怎样呢？”、“秋女呢？”、“身体好好调养为要”和“请个较妥重之医生来医治为要”等语无不表达了丈夫对妻子的思念之意。中国人大概是世界上情感最内敛的民族，纵使心中有万般思念，也只化为关心之言。

编者语：

一般来说，当儿女长大成人，到了结婚年龄，作为父母长辈的，无不挂念在心，只有将儿女婚事解决之后，父母长辈心上的“石头”才可以放落，闽南话称为“落顿”。

旅菲华侨陈章水未结婚时出洋。几年之后，他的婚事即成为唐山南洋整个家庭中的重要大事、急事。这对于几千年来将成家立业、养儿防老、承接“香火” (传宗接代）的传统伦理来说，无疑是重中之重。但从批中陈章水的话语可以看出，婚姻为人生大事，办理却须审慎，这样才妥当。写给他母亲的批中，他希望母亲“放宽慈怀，不要时为悬念”。而给他哥哥的批中，他认为“此事当徐徐设法，较为妥适。请转劝家慈不必介怀。”或许，在陈章水的心中是否正担心婚后分割两地，难以忍受相思之苦呢？

对于相思之苦，唐山的亲人心里都清清楚楚，但迫于无奈，让自己的亲人到海外拼搏，心里却有着万分的痛苦。这种痛苦，便通过批信的文字加以表达，有首《写番批》的诗歌，就是这样写的：

这是以一个妻子的口吻拟写的批信。文字浅显，但意思明了。字里行间所表达的是，丈夫出外南洋，是因为家境贫困，无可奈何，才过番去趁食（谋生）。而到南洋的丈夫，归期难定。这时妻子又反悔，当时真的不应该让丈夫到南洋。这种矛盾的心理，苦痛的心情让人感到“纸短情长，情犹未尽”， 读罢，酸楚、同情不禁涌上心头。

还有一个“番客婶” (华侨妇女）， 因丈夫出洋，自己在家坚守门房、看护孩子，历尽艰苦，但是她坚守这个家是因为孩子，孩子是未来的希望。转眼又将是“年兜” (年关）， 于是她心里想：到底要到什么时候，才是出头的日子？甚是无奈！因而又有一首“番客婶”自述的歌谣出现了。

王朱唇、张美寅的著作《闽南侨批史话》中有不少侨批，表现了天各一方的羁夫闺妇的缠绵悱恻和离情别恨。如：“丈夫：(别）来有几年？妻想夫你未回。你想夫妻之情，你想该做什么？自夫你泪别之后，倒也有年不回来一次，一言一夜不明时，一（头）倒床人全不知。全不思夫妻之情，一言难尽。罢了，夫前日何莫伺妖精，知得迟去何方！要下湘，教丈夫，教与你相见。我只思丈夫你回意，想想咱夫妻相亲有几年。为何不想回家，巧是妖精，巧是大妖精迷你，你正（才）不想要见妻。见（问）夫你可记得前情时，问夫你我相亲有几年？为何不想回家，你巧（可）记得前情时，夫妻要如鱼求水。贱妾。卅年。”

这种闺中怨语，字字皆恨，良人远隔万水千山，虽雁简一书可达，而愁魔万丈难遣。无独有偶，正如上面这封民国时期的一李姓闺中少妇，寄予安南（越南）丈夫的回批，批中寥寥数语，言及收到批和款，希望丈夫在外保重身体，家中大小平安等语，但笔锋一转，告诉丈夫：你在外，已有新欢，而且红颜数名，“妾所深知”， 我也别无他求。只是你曾答应“元月间欲与人（我）同往” (南洋）， “愿良人惟无食言”。批写至此，戛然而止。无限心声，见之言外。正是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。